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清茶一杯

追求美好事物,向往和谐生活。

 
 
 

日志

 
 

普庵咒  

2010-11-17 09:02:03|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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普庵咒  
普庵咒 - 清茶一杯 - 清茶一杯

 

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 普庵咒: ­

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  南无佛驮耶.南无达摩耶.南无僧伽耶.南无本师释迦牟尼佛.南无大悲观世音菩萨. ­

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  南无普庵祖师菩萨.南无百万火首金刚王菩萨 ­

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  迦迦迦研界.遮遮遮神惹.吒吒吒怛那.多多多檀那.波波波梵摩. ­

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  摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界 ­

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  迦迦鸡鸡俱俱鸡.俱鸡俱.兼乔鸡.乔鸡兼. 界研迦迦迦.迦迦迦研界 ­

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  遮遮支支朱朱支.朱支朱.占昭支.昭支占. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹 ­

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  吒吒知知都都知.都知都.担多知.多知担. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 ­

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  多多谛谛多多谛.多谛多.谈多谛.多谛谈. 那檀多多多.多多多檀那 ­

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  波波悲悲波波悲.波悲波.梵波悲.波悲梵. 摩梵波波波.波波波梵摩 ­

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  摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界 ­

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  迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼.兼兼兼兼兼.验尧倪.尧倪验 界研迦迦迦.迦迦迦研界 ­

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  遮遮支支朱朱支昭占.占占占占占.验尧倪.尧倪验 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹 ­

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  吒吒知知都都知多担.担担担担担.喃那呢.那呢喃 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 ­

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  多多谛谛多多谛多谈.谈谈谈谈谈.喃那呢.那呢喃 那檀多多多.多多多檀那 ­

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  波波悲悲波波悲波梵.梵梵梵梵梵.梵摩迷.摩迷梵 摩梵波波波.波波波梵摩 ­

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  摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界 ­

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  迦迦鸡鸡俱俱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 界研迦迦迦.迦迦迦研界 ­

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  遮遮支支朱朱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹 ­

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  吒吒知知都都耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 ­

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  多多谛谛多多耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那檀多多多.多多多檀那 ­

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  波波悲悲波波耶.母母母母母母母母母. 摩梵波波波.波波波梵摩 ­

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  摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界 ­

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  唵 波多咤 遮迦耶 夜兰阿 阿瑟咤 萨海咤 呼嚧呼嚧咤 遮迦耶 娑婆诃 ­

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  无数天龙八部 百万火首金刚 咋日方隅 今朝佛地 普庵到此 百无禁忌 ­

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  南无普庵祖师菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 ­

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  普庵咒mp3:http://mp3.evdd.com/fyf/hanyin/puan.mp3 ­

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  《普庵咒》是由许多单音参差组合,构成一个自然的旋律,犹如天地人相互交融,令人自然进入清净空灵的境界,并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交,念诵起来非常灵验。 ­

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  此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。 ­

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  普庵禅师(一一一五)是临济宗第十三世子孙,并于(一一四一)袁州开元寺受三坛大戒,其恩师即是牧庵法忠禅师。正所谓师父引进门,修行在个人,普庵并非一受具足戒就开悟的,其除了养成戒行、品德、禅修方法之精进用功外,其更熟读“华严经”、“华严合论”等经论。随后的十二年丛林道场禅修生活中,更加珍惜光阴而勇猛精进到不曾懈怠卧草席而眠。于其三十九岁时,因阅“华严合论”至“达本情忘,知心体合”处,此时明心见性资粮渐成熟,故豁然大悟,遍体汗流,震撼不己,久久不能言语,(此时他已经跨过大乘菩萨无上四加行的暖、顶、忍三种加行,并安住在光明大手印之大定中,法身佛之本体觉性即将现前。) ­

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普庵咒 - 清茶一杯 - 清茶一杯  过没多久华严海会佛菩萨刹那间加持与灌顶,普庵禅师悲涕欢喜,踊跃无量,大似死中得活,如梦忽醒(此为光明大手印即将成就之兆)。过了许久普庵云:“不可说,不可说又不可说。”,须臾后又云:“我今亲契华严法界矣!”并自述道;金刚经云:“信心清净即生实相,若见诸相非相,即见如来。”随即普庵禅师心能转物,上天堂下地狱无所不能,并得弥勒菩萨之传承,自此弘法利生,开化人天。 ­

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  禅宗另一成就者,即是明朝末年的憨山大师(一五四六),其十二岁起于佛寺中听闻佛法,十九岁受具足戒,且诵读与契入“华严经”,并亲证“海印三昧”,而后近三十年中修持耳根圆通观音法,并有数次承蒙文殊菩萨带其飞往兜率天,亲自领受弥勒菩萨之指导与传法,故憨山大师也算是弥勒之传承弟子。 ­

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  普庵禅师是一位具大神通力的禅者,虽出身自禅宗,但却活用一切上乘密法,故有禅宗的莲花生大士之称。有一次于绍兴二十六年(西元一一五六年),于七月时办法会,因平时受益之信众无数,故寺中香火顶盛。而有些道士心怀妄邪之心,故向总督府密报(说普庵禅师为妖僧,迷惑信众。)故总督大人指派巡司带领数百名官差卫队要捉拿普庵禅师。当大队人马浩浩荡荡往佛寺出发的路途上,约于寺外数哩处,忽见微小雨,需臾檐前有滴水声,天井不觉水涨,黑云渐兴,波涛汹涌。 ­

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  此时只见一条长数公里的巨龙出现,头角峥嵘,神光显焕的在云层中翻滚。而前来捉拿普庵禅师的军队见此景像皆惊吓震撼不已,后来带头的巡检官跪地哀求忏悔,由是龙潜雨止。于是忽大队人马又搬师回总督府,巡检官向总督大人报告说:“普庵禅师乃是圣僧,非妖僧也。” ­

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  上述的真实故事是表达了什么呢?就是一位戒行、内修、证量都圆满的佛教大成就者,在人间弘法时,一定有龙天护法护佑的。 ­

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  又有一次信众陈天章员外出钱举办一次水陆大斋法会,并恭请普庵禅师及佛寺中的比丘为其祖先诵经超度。而普庵师父领为陈家诵了一部金刚经(诵一遍),这时陈员外心中滴滴咕咕的很不满意的说:“怎么只诵一遍金刚经呢?太少了吧!”。而普庵曰:“尔既不满意,再为尔还。”又集众诵金刚经一遍,可是陈天章回家后心中还是很不满意。 ­

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  忽然有一天陈员外暴毙而亡,三日后又复苏,陈员外自言道:“我死后魂就被带到地府幽冥,而地府判官很不客气的告诉我说:‘汝在生时不信因果,不识生佛,施财入大慈化寺建雨中水陆,负一中经债。合与铁枷治罪。’这时陈员外在地府中向冥官深深忏悔,而幽冥便放他回阳。”所以三日后又活过来了。随后陈员外带全家子子孙孙与五百两银钱,来到大慈化寺准备向普庵师父请罪,而普庵问曰:“昔作善因如何?”陈员外很恭敬的礼拜说:“凡眼不识生佛,起不信心。望慈悲赦罪。” ­

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  从上述故事中可知一位德行兼备、内修圆满的佛教修行者,其诵一部金刚经即超度祖先的功德是不可思议的。现今许多修密宗者,学了一大堆咒语,也修些仪轨就以为自己即身成佛了,其实不然。真正要主法修持而达到法施利益鬼魂、业障、宿世怨亲者,还是要依仗三宝的力量(当然不能请破戒比丘或魔众比丘来施法,否则亦无法利益十方众生),就好比前面提到的普庵禅师与悟明长老超度冤胡魂祖先的实际故事,就是最好的见证了。 ­

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  师有《普庵印肃禅师语录》三卷行世。付法有圆通、圆融、圆成、圆信、应世等人。此外,师所传之〈普庵咒〉在后世禅宗寺院及民间颇为流传。除课诵之外,该咒亦被谱成古琴曲与琵琶曲。 ­

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  普庵祖师度化屠夫的故事 ­

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  从前有个普庵祖师,是个显密双修有大神通的著名高僧,为当世人民之所敬仰。现在教内通行之普庵神咒就是普庵祖师所留,他是佛教史上流传的著名人物。 ­

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  当时有个虔诚的女信徒,常去听他说法。当时普庵祖师屡显广大神通,人所共知,呼风唤雨随心如意,天龙鬼神呼来唤去。这个女信徒的丈夫是个屠户,也要拜拜普庵祖为师修学佛法,答应妻子改业吃素,要求妻子引见。妻子引他见了普庵祖师。 ­

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  普庵祖师说:“你是个屠夫,杀业太重,能完全听我的吗?如果不能就回去吧。”屠夫虔诚表示:一定改业长素,奉佛修法。 ­

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  普庵祖师说:“好,你回头看看。” ­

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  他回头一看,见有许多他所杀的畜生牛羊鸡鸭等等,个个眼睛瞪圆,凶光暴露。吓得他赶紧给祖师磕头如捣蒜,哀求祖师收为弟子。祖师就传戒传法于他,收为弟子,他再回头看时,这些冤魂不见了。从此他弃业改行,长素奉佛,精进修法。 ­

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  这个改行修佛的屠户,我说他不是寻常之人。他是过去世曾经多世亲近过佛教的人,所以今世才能翻然悔悟,跳出世俗网,走上修佛路。但是他是否就免去了他所杀的“生死冤债”?我说他并没有免消,这要在他以后的忏悔修行中逐步化消。要积劫的修行不退,才能化消。杀的业报不是一世两世十世百世所能消除的,佛法也是暂时的推迟。所谓“假使千百劫”就是此意。 ­

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  普庵祖师戒杀文 ­

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  处处神坛社庙,尽是作业之场。 ­

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  个个烧鹅煮鸭,每每宰杀猪羊。 ­

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  巧者持刀出血,拙者便去烧汤。 ­

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  向前起来下手,推毛破肚搜肠。 ­

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  煮得半生半熟,诸人斗割分张。 ­

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  一似夜叉罗刹,犹如虎豹豺狼。 ­

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  祭赛邪神野鬼,正神岂肯来尝。 ­

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  鬼又何曾饱满,反遭触犯天堂。 ­

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  猫儿无人杀吃,收拾被下安藏。 ­

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  猪羊广有人杀,只见成队成行。 ­

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  禽畜时时遭戮,杀者定去承当。 ­

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  因此三荒雨旱,为人岂不思量。 ­

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  若要报答天地,除非斋戒贤良。 ­

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  诸仁者: ­

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  堪叹诸人不较量,却将造罪当烧香。 ­

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  杀他一命还他杀,一念回光免祸殃。 ­

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  偈曰: ­

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  畜生本是人来做,人畜轮回古到今。 ­

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  不要披毛并戴角,劝君休使畜生心­

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