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转] 出家不是一时的冲动

2011-01-27 00:18:13| 分类：默认分类 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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有些人带着希望来出家，又带着失望而回家。有些人带着失望来出家，又带着希望

而回家。出家与回家就在内心的的抉择中飘浮不定。前一种人，是被境界所转，又踏上

了俗家的旅途。后一种人，是转变了环境的磨砺，回到了究竟的归宿。安住于生命真正

的家园，心灵之涅槃。世界原本清净无二，既没有净土也没有秽土。无所谓出家与回

家，不必去寻找，也不必去沉迷，安住于当下一念清净心就是你的家。只有当这颗心不

能安住的时候才想去寻求净土，这时候你才会想到出家，想到进入佛门去剃度染衣。但

是无论你怎么的改变自己的外表，如果内心没有佛法的滋养和灌顶，这种出家也是极其

无奈和痛苦的一件事情。因为你将要每天面对清灯古佛，噘着青菜萝卜度过你漫长的一

生。你会被各种清规戒律所束缚，会被各种寺庙的师父所考验，甚至是迁单和惩罚。你

将要过一种漂泊不定，云游四海，居无定所，无所依靠的孤苦飘零的流浪生活。你对你

将来毫无把握，对你的修行信心不足，进进退退。对你过去所造的罪业有时候还会心有

余悸，对你的现在的处境也颇为不满。所以你就想退回去，躲进那个曾经熟悉的让你自

和散漫的空间。古来有句话说：“逆境之中好修行。修行如逆水之舟，不进则退”这是

常现实的事实。
出家不是一时的冲动，也不是为了好奇那身袈裟和逃避某种责任，即不是人生

的一种游戏，也不是生命全部的归宿，因为修道还得靠你自己。戒律中说：“出家修道

要能忍耐寒热饥渴，风雨蚊蠎，毒虫；能忍恶言苦事，能持戒，能一食等。故知出家专

修业，岂不思之？” 出家是一件很重要的大事，是为了自利利他，住持佛法，使佛法再

兴，福流长世。出家人必须自行清净，做事谨慎，雅操坚贞，博通经律，兼明大小二乘

典籍；识揽时要，豁达性情之人，才能同理一方信众，度众生出生死爱河。

戒律中还明确规定有以下种种情况的人也不能出家:“形体微残，志向懦弱，

性不坚定者，不得出家”;“负债者，不应出家”；“贼人不得出家，外道也不应出家，

黄门不得出家（即被阉割像太监一样的人），杀人犯不得出家，二形人不得出家（即一

身具备男女二根）。广说有一百四十余种情况下不能出家，就我们身体的六根来说：

“（1）眼根有二十三种，所谓斜眼，盲眼，三角眼，单白眼，突眼等不得出家。（2）

耳根有一种:聋子不得出家。（3）舌有二种：哑巴，聋哑人不得出家。（4）身有九十七

种：五官不端正，长得奇形怪状，二头，三头，无齿，兔唇，无舌，结舌，形象前突后

，个子太长太短，内曲外曲，跛脚，一手一脚，一眼一耳，六个手指，无手无脚等等皆

得出家。（5）病患有二十三种，神经病，疯癫病，传染病，恶疮毒瘤，死相现前，卧床

不起，或者是极老极丑，截手截脚，截耳截鼻等等，皆不得出家。（6）意业中有三种：

分不清好坏，经常苦恼，癫狂等人不得出家。其他经律中说：“喜欢着俗服，过份的喜

欢装饰打扮，若纹身作鸟形，兽形，穿外道衣服，好吃懒做，嗔恨，无心修道者皆不得

出家”。“父母不允许，有病等人皆不得出家”。

可见，出家是大丈夫之事，为了度众生超出生死轮回，续佛慧命，肩膀上承担着一种责

，而绝不是心血来潮一时莽撞的举动和只想过一种轻松的日子。大丈夫者，必以建心慕

远（即志向高大）；清节不群（即高风亮节）；卓然风霜，不改其操（即有始有终）；

铿然忧喜未达其心（即心无轻动）；这样便是大丈夫的风貌。

出家是做住持佛法的道器，必须志向高远，行为清节，性格坚定，才能弘扬佛

法，利益众生。修道之德行圆满，堪作世间第一福田，度众生超出六道轮回之苦，远离

烦恼，断尽生死迷惑，这样才能称之为人中之宝，值得世人依止和尊重。

选择了修行的这条道路，就选择了所谓的“寂寞与孤独”。首先要耐得住寂

寞，守得住孤独，你的心才会与道相应。才会禅悦为食，法喜充满。自古圣贤多寂寞，

其实这是浅智之见。学佛的人与佛菩萨为伴侣，天天与佛相应，行佛所行，做佛所做。

不但今世不孤独，生生世世都不再孤独。生死轮回中，无人相伴，独生独死，才是最寂

寞之中最孤独的苍凉。
出家与回家，就在红尘与空门之中摇摆不定，站在十字路口让你举棋不定，左

右为难。当你某一天豁然开悟的时候，你就会发现何来的空门与红尘？烦恼之尘来自在

你心中，空门的清净也来自你心中。如果你不试着学会调节自己的心性和转化各种烦恼

绪，当你带着一颗有所求的心去出家去寻觅净土的时候，带给你的往往是无限的惆怅和

失望。
世间道路有千万条，修行法门也有无量种，并不是所有的人都适合出家，也不

是所有的人都适合在家。各人随自己的因缘，慎重的选好这条道路，坚持就是胜利！

佛在赞叹出家功德经中说：“孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞．白衣虽有富

贵力，不如出家功德胜 ”。又在《十轮》经中说：“破戒比丘虽是死人，是戒余力，犹

能示于人天道行。犹如牛黄，麝香，烧香等喻。”佛因此说偈语：“瞻葡花虽萎，胜于

一切花；破戒诸比丘，犹胜诸外道。”

是故当知，出家功德很殊胜！即使是一个破戒的出家人，但比一个外道强千万

倍。外道的思想和知见错误直接带领众生入生死轮回。而出家人虽是自己业障深重犯戒

了，但他的知见如果正确，犹能度化众生皈依善法，能显僧像，让众生由此产生佛想，

解脱烦恼想。也是功德无量，终有出离苦海的一天。所以古人说：“一子出家，九祖升

天”。但是假如出家不修行，罪业亦深重如山，所以后一句接着说：“出家不了道，披

毛戴角还”。是说：出家人吃十方的，住十方的，用十方的；在家人辛辛苦苦赚来的钱

粮食供养你，把父母妻儿子女应得的那一份省下拿来供养你，希望在你身上求福报，如

果你不修行，不但今生良心受到谴责，来世更是做牛做马的去挨家挨户还施主的债。所

以出家不是端了一只轻松享受的饭碗，而是这只碗端得好沉重，好有压力和责任感。
出家真的如古代将士远征那般的悲壮，“风萧萧兮，易水寒，将士一去不复

还”。在寺庙里不修行，就将被更多的烦恼和习气战败落慌而逃。出家人有句话说：

“宁可在大庙睡觉，不愿在小庙用功办道”而我认为：“宁可在寺庙睡觉，也不愿在家

里用功办道”！每天的晨钟暮鼓，每天的咸菜稀饭，每天古板的眼神，每天的听经闻

法。每天的劳动出坡，每天的呵斥训责教导，每天的冤枉和磨练，在平凡的每一天，成

长出一颗不平凡的菩提树，虽然还在风中摇摆不定，但种子已经发芽，何愁不开花呢？
“一钵千家饭，孤身万里游”，无家处处家，何处是我家？生命是一次旅途，

出家只是旅途之中的旅途。修行永远是内心的修持！向你自己的内心寻求，不要向外去

追求。欣赏着山间的草木清流，看旅途中的行人来来往往，在修行中忘记了自我，忘记

了日月，忘记了轮回，忘记了生死。从此出家与回家一律平等，生死和涅槃原本不二，

你就真正的出家和回家了。
在此，真诚祝福那些即将出家或者回家的人，希望你们在迷茫中找到方向。在

无尽的生死轮回中，今生有缘相知，但愿在道业上共同增进。无论你是否出家还是在

家，我永远都祝福大家永脱生死轮回之苦。

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