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清茶一杯

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日志

 
 

引用 【转载】净空法师法语:没有必要的时候,尽量不说话   

2013-11-15 20:53:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1 宋朝朱夫子朱熹,这是宋朝著名的学者,四书就是他编的。有一次他到寺庙里面去游玩,正好遇到寺庙里面在吃午饭,一千多人在一起吃饭,一点声音都没有。

2 他从窗口经过的时候,不知道里头有一千多人在吃饭,到进门才看到,他也吓呆了。没有想到儒家讲的“三代之礼”没有了,却在佛门里看见,他佩服得五体投地。

3 没有必要的时候,尽量不说话,这是佛门规矩。如果哪个道场,你看到住众聚会在一块,交头接耳在聊天,张家长、李家短,这是是非道场,这不是佛道场。

4 真正的佛道场,修行功夫不间断,日夜念佛不间断,根本没时间说杂心闲话。你看我们净土宗初祖晋朝慧远大师,他当年在庐山启建莲社,一起共修的有一百二十三个人,大家以念佛求生净土为目标,个个成就,个个往生,这是我们的好榜样! 

 

净空法师法语:佛门修福容易,造业也非常容易


(一)

1 佛门修福容易,造业也非常容易!

2 我们在历史上去观察,多少帝王将相、豪门贵族,这些人的福报都是过去生中在佛门修的——前世是大法师,弘法利生,福慧双修,所以感得人天的大福报。

3 可是他一享福,他就迷惑颠倒,把修行这个事情忘得一干二净。享福当中,他又造很多罪业,再又没有修行的功夫,来生恶道去了。

4 所以佛跟我们讲,不求西方,修福就是三世怨——第一世修福,第二世享福,享福不修福,再造业,第三世堕落。


(二)

1 现在的佛门,修福的多,修慧的没有了。修慧,你要放下;你放不下,你是修福。

2 你在佛门修福,将来福报在哪里?佛在经上跟我们说,你修上品十善,你将来得天身,到天上去享天福;你有五戒、有中品十善,你来生到人间来享福,你不失人身。

3 如果十善也没有,五戒也没有,你有的是贪嗔痴慢,那你在佛门修的福,来生在饿鬼道享、在畜生道享。我们看到富贵人家所养的宠物,那就是福报很大的畜生;民间一般人祭拜的城隍、妈祖、土地公,那都是在饿鬼道享福的。

4 如果你造的罪业重,那你得先到地狱受果报,地狱出来之后,再到饿鬼道、畜生道享福。所以你要明白,这是因果定律——你贪嗔痴没放下,再换的身就是饿鬼、畜生、地狱。 

 

净空法师法语:完全没有私心,这叫真实智慧

(一)

1 释迦牟尼佛,我们知道他的历史,他是王子出身,十九岁舍弃家庭、舍弃王位出去参学,去亲近这些有德行、有学问的大德们。他是广学多闻,当时印度这些宗教学派里面的高人都亲近过。

2 学了十二年,十二年所学习的他不满意。为什么不满意?根本的问题没有解决。什么根本问题?生老病死的问题,这是个大问题。

3 第二个大问题,这宇宙是从哪来的?印度人那个时候对六道的状况非常清楚,六道从哪来的?为什么会有六道?没有人知道。

4 第三个问题,六道之外还有没有世界?更没有人知道了。所以他十二年学到之后,他认为不究竟,就到恒河边上,找棵大树底下,把十二年所学的放下。这一放下,大彻大悟,明心见性。他放下什么?一切妄想分别执着。


(二)

1 佛在《华严》上告诉我们,“一切众生皆有如来智慧德相”,那个如来是自性,“但以妄想执着而不能证得”。所以,他那个放下,就是妄想分别执着放下。

2 这一放下,就证得了!这给我们做示现,让我们在这个地方明白,什么叫世间法,什么叫出世间法。妄想分别执着没有放下,所有一切学术都叫世间法;妄想分别执着放下,所有一切皆是出世间法。

3 所以学佛最重要的,就是学会放下。布施就是教我们放下,放下才是最完美的。人与人之间往来,我们懂得这个道理,把自己的利益能够真正放下,那你跟人相处最完美;如果不肯放下,就会跟别人发生冲突,利益冲突!

4 释迦牟尼佛真做得彻底,他生活所需就是日中一食,树下一宿,他跟任何人没有利益冲突,跟任何人没有对立。你看,这多自在!佛起心动念、所作所为,都是利他,不是自利,所以没有一个人不尊重他,没有一个人不敬爱他。


(三)

1 凡夫最大的过失、错误,就是处处为自己想。或者是也能为别人想,但是为自己想的多,为别人想的少。纵然为别人想的多,为自己想的少,里头还是有自己。

2 佛菩萨没有自己,真的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无众生相是没有空间,无寿者相是没有时间,佛菩萨彻底放下,心里头不执着这些相,所以他见性。

3 佛菩萨全是为众生,没有一点私心,所以他对于一切人事物看得清楚。你有私心,智慧就没有了。为什么智慧没有了?因为私心里面是妄想分别执着,这些东西障碍你明心见性,障碍你开悟。

4 完全没有私心,完全为众生,这叫真实智慧,这是释迦牟尼佛一生示现表演给我们看的。你要想成就真实智慧,你要想跟一切众生圆融自在地相处,你向他学习,你就得到了。 

 

净空法师法语:真正发愿护持正法,这个功德无量无边!

(一)

1 佛菩萨之果地,是要积功累德才能修成,所以佛在经上常常劝我们要积功累德。功德是什么?功是功夫,德是你的收获。我们修善,不求回报,修善是功,修善得善果,这个善果就是德。

2 在这个灾难频繁的时代,我们断恶修善、积功累德要抓住机会;机会失掉,我们想修,心有余而力不足,修不到了。

3 要积功累德,不但要抓住机会,还要有高度的智慧。佛法里面常讲要种福田,你是不是真的种在福田上?你要认识哪些是真正的福田,哪些是假的福田,你自己要用智慧去辨别。

4 修诸功德,真的要有福之人,没有福的人修福修不到,为什么?错认了福田。你没有福报,你本来是想修福,结果得的是祸,那就太冤枉了!

(二)

1 我们说修福,福到哪里去修?世尊告诉我们,有三类福田让我们种福。第一个是“恩田”。于我们有恩德的,那是指什么?父母。孝养父母,知恩报恩,这是恩田。

2 第二种福田是“敬田”。敬田的对象是谁?是三宝、是老师。奉事师长,这是敬田。释迦牟尼佛是我们的根本老师,是佛教育的创始人,我们修学佛教育,对于创始的老师感恩,永远不忘。

3 佛陀教育是世出世间至善圆满的教育,我们对于这样的老师怎能不感激?我们懂得孝道,老师教的;没有老师教,我们怎么会知道?我们懂得这么多、懂得这么深刻,全靠老师。为报答老师之恩,这个叫敬田。

4 第三种是“德田”。佛法僧三宝,能令一切众生破迷开悟、转凡成圣,这个功德无量无边,所以称之为德田。所以我们种福到哪里种?要知道到这些地方去种。

(三)

1 佛是一切众生无上的福田,供养佛的福报最大。现在佛不在世,我们想修福,怎么办?我们到哪里去供养?供养这些出家法师。

2 出家法师固然是有真正的佛弟子,也有妖魔鬼怪,你要是供养错了,你布施的钱,人家拿去造罪业,他堕阿鼻地狱,你也会堕边地,堕小地狱,为什么?他是元凶,你是帮凶,你怎么不堕地狱?所以种福田不容易。

3 众生要想修福,说实在的话,最殊胜的福报是在三宝。佛法僧三宝不但于我们有恩德,功德也具足,所以这是最殊胜的福田。

4 我们同修当中有许多人发心印经,这是真正福田。所以要晓得,真正发愿护持正法,让正法能够常住世间,帮助一切众生破迷开悟,这个功德无量无边! 


 




 

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